TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:03:30 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhất bách 六十五 lục thập ngũ 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 定蘊第七中緣納息第二之四 định uẩn đệ thất trung duyên nạp tức đệ nhị chi tứ 若最初入無漏初靜慮。乃至廣說。 nhược/nhã tối sơ nhập vô lậu sơ tĩnh lự 。nãi chí quảng thuyết 。 初有四種。一入正性決定初。二得果初。三離染初。 sơ hữu tứ chủng 。nhất nhập chánh tánh quyết định sơ 。nhị đắc quả sơ 。tam ly nhiễm sơ 。 四轉根初。此中依二初作論。謂得果及轉根。 tứ chuyển căn sơ 。thử trung y nhị sơ tác luận 。vị đắc quả cập chuyển căn 。 得果初者。謂得阿羅漢果初盡智時。 đắc quả sơ giả 。vị đắc A-la-hán quả sơ tận trí thời 。 轉根初者。 chuyển căn sơ giả 。 謂時解脫阿羅漢練根作不動最後解脫道時。問何故於四初中但依二初作論。 vị thời giải thoát A-la-hán luyện căn tác bất động tối hậu giải thoát đạo thời 。vấn hà cố ư tứ sơ trung đãn y nhị sơ tác luận 。 答若爾時修一切地功德者。此中依之作論。 đáp nhược nhĩ thời tu nhất thiết địa công đức giả 。thử trung y chi tác luận 。 唯二初位能如是修故依作論。 duy nhị sơ vị năng như thị tu cố y tác luận 。 若最初入無漏初靜慮。 nhược/nhã tối sơ nhập vô lậu sơ tĩnh lự 。 爾時所得諸餘未來無漏心心所法。彼一切當言有尋有伺耶。 nhĩ thời sở đắc chư dư vị lai vô lậu tâm tâm sở pháp 。bỉ nhất thiết đương ngôn hữu tầm hữu tý da 。 答彼或有尋有伺。或無尋唯伺。或無尋無伺。 đáp bỉ hoặc hữu tầm hữu tý 。hoặc vô tầm duy tý 。hoặc vô tầm vô tý 。 有尋有伺者。謂所修未至定。及初靜慮。無尋唯伺者。 hữu tầm hữu tý giả 。vị sở tu vị chí định 。cập sơ tĩnh lự 。vô tầm duy tý giả 。 謂所修靜慮中間。無尋無伺者。 vị sở tu tĩnh lự trung gian 。vô tầm vô tý giả 。 謂所修上三靜慮。下三無色。若最初入無漏第二靜慮。 vị sở tu thượng tam tĩnh lự 。hạ tam vô sắc 。nhược/nhã tối sơ nhập vô lậu đệ nhị tĩnh lự 。 爾時所得諸餘未來無漏心心所法。 nhĩ thời sở đắc chư dư vị lai vô lậu tâm tâm sở pháp 。 彼一切當言喜根相應耶。答彼或樂根相應。或喜根相應。 bỉ nhất thiết đương ngôn hỉ căn tướng ứng da 。đáp bỉ hoặc lạc/nhạc căn tướng ứng 。hoặc hỉ căn tướng ứng 。 或捨根相應。樂根相應者。謂所修第三靜慮。 hoặc xả căn tướng ứng 。lạc/nhạc căn tướng ứng giả 。vị sở tu đệ tam tĩnh lự 。 喜根相應者。謂所修初及第二靜慮。 hỉ căn tướng ứng giả 。vị sở tu sơ cập đệ nhị tĩnh lự 。 捨根相應者。謂所修未至定。靜慮中間。第四靜慮。 xả căn tướng ứng giả 。vị sở tu vị chí định 。tĩnh lự trung gian 。đệ tứ tĩnh lự 。 下三無色。若最初入無漏第三靜慮。 hạ tam vô sắc 。nhược/nhã tối sơ nhập vô lậu đệ tam tĩnh lự 。 爾時所得諸餘未來無漏心心所法。 nhĩ thời sở đắc chư dư vị lai vô lậu tâm tâm sở pháp 。 彼一切當言樂根相應耶。答彼或樂根相應。或喜根相應。 bỉ nhất thiết đương ngôn lạc/nhạc căn tướng ứng da 。đáp bỉ hoặc lạc/nhạc căn tướng ứng 。hoặc hỉ căn tướng ứng 。 或捨根相應。義如前釋。 hoặc xả căn tướng ứng 。nghĩa như tiền thích 。 若最初入無漏第四靜慮。爾時所得諸餘未來無漏心心所法。 nhược/nhã tối sơ nhập vô lậu đệ tứ tĩnh lự 。nhĩ thời sở đắc chư dư vị lai vô lậu tâm tâm sở pháp 。 彼一切當言捨根相應耶。答彼或樂根相應。 bỉ nhất thiết đương ngôn xả căn tướng ứng da 。đáp bỉ hoặc lạc/nhạc căn tướng ứng 。 或喜根相應。或捨根相應。義如前釋。 hoặc hỉ căn tướng ứng 。hoặc xả căn tướng ứng 。nghĩa như tiền thích 。 若最初入無漏空無邊處。 nhược/nhã tối sơ nhập vô lậu không vô biên xứ 。 爾時所得諸餘未來無漏心心所法。彼一切當言空無邊處攝耶。 nhĩ thời sở đắc chư dư vị lai vô lậu tâm tâm sở pháp 。bỉ nhất thiết đương ngôn không vô biên xứ nhiếp da 。 答彼或空無邊處攝。或識無邊處攝。 đáp bỉ hoặc không vô biên xứ nhiếp 。hoặc thức vô biên xứ nhiếp 。 或無所有處攝。空無邊處攝者。謂所修空無邊處。 hoặc vô sở hữu xứ nhiếp 。không vô biên xứ nhiếp giả 。vị sở tu không vô biên xứ 。 識無邊處攝者。謂所修識無邊處。無所有處攝者。 thức vô biên xứ nhiếp giả 。vị sở tu thức vô biên xứ 。vô sở hữu xứ nhiếp giả 。 謂所修無所有處。若最初入無漏識無邊處。 vị sở tu vô sở hữu xứ 。nhược/nhã tối sơ nhập vô lậu thức vô biên xứ 。 爾時所得諸餘未來無漏心心所法。 nhĩ thời sở đắc chư dư vị lai vô lậu tâm tâm sở pháp 。 彼一切當言識無邊處攝耶。答彼或空無邊處攝。 bỉ nhất thiết đương ngôn thức vô biên xứ nhiếp da 。đáp bỉ hoặc không vô biên xứ nhiếp 。 或識無邊處攝。或無所有處攝。義如前釋。 hoặc thức vô biên xứ nhiếp 。hoặc vô sở hữu xứ nhiếp 。nghĩa như tiền thích 。 若最初入無漏無所有處。 nhược/nhã tối sơ nhập vô lậu vô sở hữu xứ 。 爾時所得諸餘未來無漏心心所法。 nhĩ thời sở đắc chư dư vị lai vô lậu tâm tâm sở pháp 。 彼一切當言無所有處攝耶。答彼或空無邊處攝。或識無邊處攝。 bỉ nhất thiết đương ngôn vô sở hữu xứ nhiếp da 。đáp bỉ hoặc không vô biên xứ nhiếp 。hoặc thức vô biên xứ nhiếp 。 或無所有處攝。義如前釋。 hoặc vô sở hữu xứ nhiếp 。nghĩa như tiền thích 。 問何故此中於靜慮問相應。於無色問攝。 vấn hà cố thử trung ư tĩnh lự vấn tướng ứng 。ư vô sắc vấn nhiếp 。 答彼作論者意欲爾故。隨彼意而作論。 đáp bỉ tác luận giả ý dục nhĩ cố 。tùy bỉ ý nhi tác luận 。 但不違法相便不應責。有說。於靜慮無色並應俱問。 đãn bất vi Pháp tướng tiện bất ưng trách 。hữu thuyết 。ư tĩnh lự vô sắc tịnh ưng câu vấn 。 而不問者當知此義有餘。有說。為現種種文種種說。 nhi bất vấn giả đương tri thử nghĩa hữu dư 。hữu thuyết 。vi/vì/vị hiện chủng chủng văn chủng chủng thuyết 。 由種種文種種說故義則易解。有說。 do chủng chủng văn chủng chủng thuyết cố nghĩa tức dịch giải 。hữu thuyết 。 為現二門二略二階二炬二明二光二種文影。 vi/vì/vị hiện nhị môn nhị lược nhị giai nhị cự nhị minh nhị quang nhị chủng văn ảnh 。 如於靜慮說相應。於無色亦爾。 như ư tĩnh lự thuyết tướng ứng 。ư vô sắc diệc nhĩ 。 如於無色說攝。於靜慮亦爾。有說。 như ư vô sắc thuyết nhiếp 。ư tĩnh lự diệc nhĩ 。hữu thuyết 。 靜慮麁顯易見易知。故問相應。無色微細難了難覺。 tĩnh lự thô hiển dịch kiến dịch tri 。cố vấn tướng ứng 。vô sắc vi tế nạn/nan liễu nạn/nan giác 。 故但問攝。有說。靜慮有種種相互不相似。 cố đãn vấn nhiếp 。hữu thuyết 。tĩnh lự hữu chủng chủng tướng hỗ bất tương tự 。 故問相應。無色不爾。故但問攝。有說。 cố vấn tướng ứng 。vô sắc bất nhĩ 。cố đãn vấn nhiếp 。hữu thuyết 。 靜慮有種種受種種根。故問相應。無色不爾。有說。 tĩnh lự hữu chủng chủng thọ/thụ chủng chủng căn 。cố vấn tướng ứng 。vô sắc bất nhĩ 。hữu thuyết 。 靜慮有多功德多勝利。故問相應。無色不爾。 tĩnh lự hữu đa công đức đa thắng lợi 。cố vấn tướng ứng 。vô sắc bất nhĩ 。 有說。靜慮有遍緣智。故問相應。 hữu thuyết 。tĩnh lự hữu biến duyên trí 。cố vấn tướng ứng 。 無色但有緣自上智。故但問攝。 vô sắc đãn hữu duyên tự thượng trí 。cố đãn vấn nhiếp 。 問何故此中於靜慮亦攝無色。於無色不攝靜慮耶。 vấn hà cố thử trung ư tĩnh lự diệc nhiếp vô sắc 。ư vô sắc bất nhiếp tĩnh lự da 。 答彼作論者意欲爾故。乃至廣說。有說。 đáp bỉ tác luận giả ý dục nhĩ cố 。nãi chí quảng thuyết 。hữu thuyết 。 於靜慮無色並應俱攝。而不說攝者當知此義有餘。 ư tĩnh lự vô sắc tịnh ưng câu nhiếp 。nhi bất thuyết nhiếp giả đương tri thử nghĩa hữu dư 。 有說。為現種種文種種說。 hữu thuyết 。vi/vì/vị hiện chủng chủng văn chủng chủng thuyết 。 由種種文種種說故義則易解。有說。 do chủng chủng văn chủng chủng thuyết cố nghĩa tức dịch giải 。hữu thuyết 。 為現二門二略二影二光。乃至廣說。有說。無色依屬靜慮。 vi/vì/vị hiện nhị môn nhị lược nhị ảnh nhị quang 。nãi chí quảng thuyết 。hữu thuyết 。vô sắc y chúc tĩnh lự 。 以先得靜慮後得無色故。於靜慮亦攝無色。 dĩ tiên đắc tĩnh lự hậu đắc vô sắc cố 。ư tĩnh lự diệc nhiếp vô sắc 。 靜慮不依屬無色。故於無色不攝靜慮。有說。 tĩnh lự bất y chúc vô sắc 。cố ư vô sắc bất nhiếp tĩnh lự 。hữu thuyết 。 於靜慮亦不攝無色。 ư tĩnh lự diệc bất nhiếp vô sắc 。 以無尋無伺等言有別意故。謂無尋無伺者。唯說後三靜慮。 dĩ vô tầm vô tý đẳng ngôn hữu biệt ý cố 。vị vô tầm vô tý giả 。duy thuyết hậu tam tĩnh lự 。 捨根相應者。唯說未至靜慮中間及第四靜慮。 xả căn tướng ứng giả 。duy thuyết vị chí tĩnh lự trung gian cập đệ tứ tĩnh lự 。 以靜慮無色其相各異。 dĩ tĩnh lự vô sắc kỳ tướng các dị 。 雖互相修而不相攝。有說。於無色亦應攝靜慮。應作是說。 tuy hỗ tương tu nhi bất tướng nhiếp 。hữu thuyết 。ư vô sắc diệc ưng nhiếp tĩnh lự 。ưng tác thị thuyết 。 或未至定攝。乃至或無所有處攝。 hoặc vị chí định nhiếp 。nãi chí hoặc vô sở hữu xứ nhiếp 。 而不說者欲顯無色非入靜慮加行。 nhi bất thuyết giả dục hiển vô sắc phi nhập tĩnh lự gia hạnh/hành/hàng 。 以靜慮現前不必因無色故。有說。生靜慮地能起無色。 dĩ tĩnh lự hiện tiền bất tất nhân vô sắc cố 。hữu thuyết 。sanh tĩnh lự địa năng khởi vô sắc 。 生無色地。不能起靜慮。有說。 sanh vô sắc địa 。bất năng khởi tĩnh lự 。hữu thuyết 。 聖者生靜慮後容生無色。生無色後無容生靜慮。 Thánh Giả sanh tĩnh lự hậu dung sanh vô sắc 。sanh vô sắc hậu vô dung sanh tĩnh lự 。 是故於靜慮攝無色。於無色不攝靜慮。 thị cố ư tĩnh lự nhiếp vô sắc 。ư vô sắc bất nhiếp tĩnh lự 。 味相應初靜慮乃至廣說。問何故作此論。 vị tướng ứng sơ tĩnh lự nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố tác thử luận 。 答欲止譬喻者意。 đáp dục chỉ thí dụ giả ý 。 以彼於緣性中不明了故。說緣非實有。今欲顯示諸緣自性。 dĩ bỉ ư duyên tánh trung bất minh liễu cố 。thuyết duyên phi thật hữu 。kim dục hiển thị chư duyên tự tánh 。 令知諸緣皆是實有。故作斯論。 lệnh tri chư duyên giai thị thật hữu 。cố tác tư luận 。 味相應初靜慮。與味相應初靜慮等為幾緣。 vị tướng ứng sơ tĩnh lự 。dữ vị tướng ứng sơ tĩnh lự đẳng vi/vì/vị kỷ duyên 。 答與自地味相應為因等無間所緣增上。因者三因。 đáp dữ tự địa vị tướng ứng vi/vì/vị nhân đẳng Vô gián sở duyên tăng thượng 。nhân giả tam nhân 。 即相應俱有同類因。等無間者。 tức tướng ứng câu hữu đồng loại nhân 。đẳng Vô gián giả 。 謂味相應初靜慮等無間。味相應初靜慮現在前。所緣者。 vị vị tướng ứng sơ tĩnh lự đẳng Vô gián 。vị tướng ứng sơ tĩnh lự hiện tại tiền 。sở duyên giả 。 謂味相應初靜慮與味相應初靜慮為所緣。 vị vị tướng ứng sơ tĩnh lự dữ vị tướng ứng sơ tĩnh lự vi/vì/vị sở duyên 。 增上者。謂不礙生。及唯無障。 tăng thượng giả 。vị bất ngại sanh 。cập duy Vô chướng 。 此中因緣如種子法。等無間緣如開避法。所緣緣如任杖法。 thử trung nhân duyên như chủng tử Pháp 。đẳng vô gian duyên như khai tị Pháp 。sở duyên duyên như nhâm trượng Pháp 。 增上緣如與欲法。與自地淨為等無間。 tăng thượng duyên như dữ dục Pháp 。dữ tự địa tịnh vi/vì/vị đẳng Vô gián 。 所緣增上等無間者。謂味相應。 sở duyên tăng thượng đẳng Vô gián giả 。vị vị tướng ứng 。 初靜慮等無間淨初靜慮現在前。如愛見慢疑。上靜慮者。 sơ tĩnh lự đẳng Vô gián tịnh sơ tĩnh lự hiện tại tiền 。như ái kiến mạn nghi 。thượng tĩnh lự giả 。 煩惱等無間淨定現在前。此則總說。若別說者。 phiền não đẳng Vô gián tịnh định hiện tại tiền 。thử tức tổng thuyết 。nhược/nhã biệt thuyết giả 。 淨有四種。謂順退分。順住分。順勝進分。 tịnh hữu tứ chủng 。vị thuận thoái phần 。thuận trụ/trú phần 。thuận thắng tiến phần 。 順決擇分。此中有說。味相應等無間。 thuận quyết trạch phần 。thử trung hữu thuyết 。vị tướng ứng đẳng Vô gián 。 唯順退分現在前。有說。亦起順住分所緣者。 duy thuận thoái phần hiện tại tiền 。hữu thuyết 。diệc khởi thuận trụ/trú phần sở duyên giả 。 謂味相應初靜慮。與淨初靜慮為所緣。增上者。 vị vị tướng ứng sơ tĩnh lự 。dữ tịnh sơ tĩnh lự vi/vì/vị sở duyên 。tăng thượng giả 。 謂不礙生及唯無障。非因者。 vị bất ngại sanh cập duy Vô chướng 。phi nhân giả 。 以染污法與善法非如種子法故。 dĩ nhiễm ô pháp dữ thiện Pháp phi như chủng tử Pháp cố 。 由此義故味相應與自地淨。若總說為三緣。若別說或三或二。 do thử nghĩa cố vị tướng ứng dữ tự địa tịnh 。nhược/nhã tổng thuyết vi/vì/vị tam duyên 。nhược/nhã biệt thuyết hoặc tam hoặc nhị 。 謂與前二分為三緣。與後二分為二緣。 vị dữ tiền nhị phần vi/vì/vị tam duyên 。dữ hậu nhị phần vi/vì/vị nhị duyên 。 與自地無漏。為所緣增上。所緣者。 dữ tự địa vô lậu 。vi/vì/vị sở duyên tăng thượng 。sở duyên giả 。 謂與苦集類忍類智品為所緣。增上者如前說。 vị dữ khổ tập loại nhẫn loại trí phẩm vi/vì/vị sở duyên 。tăng thượng giả như tiền thuyết 。 非因者。有漏法與無漏法非如種子法故。 phi nhân giả 。hữu lậu pháp dữ vô lậu Pháp phi như chủng tử Pháp cố 。 非等無間者。 phi đẳng Vô gián giả 。 煩惱等無間不起聖道現在前故。由此義故味相應與自地無漏。 phiền não đẳng Vô gián bất khởi Thánh đạo hiện tại tiền cố 。do thử nghĩa cố vị tướng ứng dữ tự địa vô lậu 。 若總說為二緣。若別說或二或一。 nhược/nhã tổng thuyết vi/vì/vị nhị duyên 。nhược/nhã biệt thuyết hoặc nhị hoặc nhất 。 謂與苦集類忍智品為二緣。 vị dữ khổ tập loại nhẫn trí phẩm vi/vì/vị nhị duyên 。 與滅道類忍類智品及一切法忍法智品。為一緣。 dữ diệt đạo loại nhẫn loại trí phẩm cập nhất thiết pháp nhẫn Pháp trí phẩm 。vi/vì/vị nhất duyên 。 與淨無漏上三靜慮為所緣增上。所緣者。彼緣下地味相應故。 dữ tịnh vô lậu thượng tam tĩnh lự vi/vì/vị sở duyên tăng thượng 。sở duyên giả 。bỉ duyên hạ địa vị tướng ứng cố 。 增上者。謂不礙生及唯無障故。非因緣者。 tăng thượng giả 。vị bất ngại sanh cập duy Vô chướng cố 。phi nhân duyên giả 。 染於不染非種子法故。非等無間緣者。 nhiễm ư bất nhiễm phi chủng tử Pháp cố 。phi đẳng vô gian duyên giả 。 已離下染方能起上根本地淨無漏故。 dĩ ly hạ nhiễm phương năng khởi thượng căn bản địa tịnh vô lậu cố 。 與餘為一增上。餘謂味相應上三靜慮。及一切無色。 dữ dư vi/vì/vị nhất tăng thượng 。dư vị vị tướng ứng thượng tam tĩnh lự 。cập nhất thiết vô sắc 。 增上義如前說。非因緣者。 tăng thượng nghĩa như tiền thuyết 。phi nhân duyên giả 。 異界地法因果斷故。及異類法非種子故。非等無間緣者。 dị giới địa Pháp nhân quả đoạn cố 。cập dị loại Pháp phi chủng tử cố 。phi đẳng vô gian duyên giả 。 已離下染上地染方現前故。及相違故。 dĩ ly hạ nhiễm thượng địa nhiễm phương hiện tiền cố 。cập tướng vi cố 。 非所緣者。上地煩惱。及根本無色。 phi sở duyên giả 。thượng địa phiền não 。cập căn bản vô sắc 。 不緣下地有漏法故。淨初靜慮與淨初靜慮等為幾緣。 bất duyên hạ địa hữu lậu pháp cố 。tịnh sơ tĩnh lự dữ tịnh sơ tĩnh lự đẳng vi/vì/vị kỷ duyên 。 答與自地淨為因等無間所緣增上。 đáp dữ tự địa tịnh vi/vì/vị nhân đẳng Vô gián sở duyên tăng thượng 。 因者三因。即相應俱有同類因。等無間者。 nhân giả tam nhân 。tức tướng ứng câu hữu đồng loại nhân 。đẳng Vô gián giả 。 謂淨初靜慮等無間。淨初靜慮現在前。所緣者。 vị tịnh sơ tĩnh lự đẳng Vô gián 。tịnh sơ tĩnh lự hiện tại tiền 。sở duyên giả 。 謂與淨初靜慮為所緣。增上義如前說。此即總說。 vị dữ tịnh sơ tĩnh lự vi/vì/vị sở duyên 。tăng thượng nghĩa như tiền thuyết 。thử tức tổng thuyết 。 若別說者。淨有四分。 nhược/nhã biệt thuyết giả 。tịnh hữu tứ phân 。 順退分與順退分為四緣。與順住分亦爾。與餘二分為三緣。 thuận thoái phần dữ thuận thoái phần vi/vì/vị tứ duyên 。dữ thuận trụ/trú phần diệc nhĩ 。dữ dư nhị phần vi/vì/vị tam duyên 。 除等無間。順住分與順住分為四緣。 trừ đẳng Vô gián 。thuận trụ/trú phần dữ thuận trụ/trú phần vi/vì/vị tứ duyên 。 與順勝進分亦爾。與順決擇分為三緣。 dữ thuận thắng tiến phần diệc nhĩ 。dữ thuận quyết trạch phần vi/vì/vị tam duyên 。 除等無間。與順退分為三緣。除因緣。 trừ đẳng Vô gián 。dữ thuận thoái phần vi/vì/vị tam duyên 。trừ nhân duyên 。 勝非劣因故。順勝進分與順勝進分為四緣。 thắng phi liệt nhân cố 。thuận thắng tiến phần dữ thuận thắng tiến phần vi/vì/vị tứ duyên 。 與順決擇分亦爾。與順退分。有說。但為所緣增上。 dữ thuận quyết trạch phần diệc nhĩ 。dữ thuận thoái phần 。hữu thuyết 。đãn vi/vì/vị sở duyên tăng thượng 。 順勝進分無間順退分不現前故。如是說者。 thuận thắng tiến phần Vô gián thuận thoái phần bất hiện tiền cố 。như thị thuyết giả 。 亦現在前。是故與順退分為三緣。除因緣。 diệc hiện tại tiền 。thị cố dữ thuận thoái phần vi/vì/vị tam duyên 。trừ nhân duyên 。 以彼劣故。與順住分亦爾。 dĩ bỉ liệt cố 。dữ thuận trụ/trú phần diệc nhĩ 。 順決擇分與順決擇分為四緣。與順退分為所緣增上。 thuận quyết trạch phần dữ thuận quyết trạch phần vi/vì/vị tứ duyên 。dữ thuận thoái phần vi/vì/vị sở duyên tăng thượng 。 與順住分。有說。但為所緣增上。 dữ thuận trụ/trú phần 。hữu thuyết 。đãn vi/vì/vị sở duyên tăng thượng 。 以順決擇分無間順住分不現在前故。如是說者。 dĩ thuận quyết trạch phần Vô gián thuận trụ/trú phần bất hiện tại tiền cố 。như thị thuyết giả 。 亦現在前。是故與彼為三緣。除因緣。 diệc hiện tại tiền 。thị cố dữ bỉ vi/vì/vị tam duyên 。trừ nhân duyên 。 與順勝進分亦爾。與自地無漏。為等無間所緣增上。 dữ thuận thắng tiến phần diệc nhĩ 。dữ tự địa vô lậu 。vi/vì/vị đẳng Vô gián sở duyên tăng thượng 。 等無間者。謂淨初靜慮等無間。 đẳng Vô gián giả 。vị tịnh sơ tĩnh lự đẳng Vô gián 。 無漏初靜慮現在前。此但從順決擇分。有說。 vô lậu sơ tĩnh lự hiện tại tiền 。thử đãn tùng thuận quyết trạch phần 。hữu thuyết 。 亦從順勝進分。所緣者。謂與無漏初靜慮為所緣。 diệc tùng thuận thắng tiến phần 。sở duyên giả 。vị dữ vô lậu sơ tĩnh lự vi/vì/vị sở duyên 。 增上者如前說。非因緣者。有漏法非無漏因故。 tăng thượng giả như tiền thuyết 。phi nhân duyên giả 。hữu lậu pháp phi vô lậu nhân cố 。 與自地味相應為等無間所緣增上。 dữ tự địa vị tướng ứng vi/vì/vị đẳng Vô gián sở duyên tăng thượng 。 等無間者。如愛見慢疑。 đẳng Vô gián giả 。như ái kiến mạn nghi 。 上靜慮者淨定等無間煩惱現在前。當知此從順退分。或順住分。 thượng tĩnh lự giả tịnh định đẳng Vô gián phiền não hiện tại tiền 。đương tri thử tùng thuận thoái phần 。hoặc thuận trụ/trú phần 。 起由已離未離自地染者。 khởi do dĩ ly vị ly tự địa nhiễm giả 。 起自地煩惱有差別故。所緣者。味著自地淨靜慮故。餘如前說。 khởi tự địa phiền não hữu sái biệt cố 。sở duyên giả 。vị trước tự địa tịnh tĩnh lự cố 。dư như tiền thuyết 。 與淨無漏第二第三靜慮為等無間所緣增 dữ tịnh vô lậu đệ nhị đệ tam tĩnh lự vi/vì/vị đẳng Vô gián sở duyên tăng 上。等無間者。於第二順次入故。 thượng 。đẳng Vô gián giả 。ư đệ nhị thuận thứ nhập cố 。 於第三順起入故。當知從順勝進分入上淨非餘。 ư đệ tam thuận khởi nhập cố 。đương tri tùng thuận thắng tiến phần nhập thượng tịnh phi dư 。 餘如前說。與淨無漏第四靜慮為所緣增上。 dư như tiền thuyết 。dữ tịnh vô lậu đệ tứ tĩnh lự vi/vì/vị sở duyên tăng thượng 。 無等無間者。以極遠故。餘如前說。 vô đẳng Vô gián giả 。dĩ cực viễn cố 。dư như tiền thuyết 。 與餘為一增上。餘謂味相應三靜慮。及一切無色。 dữ dư vi/vì/vị nhất tăng thượng 。dư vị vị tướng ứng tam tĩnh lự 。cập nhất thiết vô sắc 。 增上義如前說。是中差別者。 tăng thượng nghĩa như tiền thuyết 。thị trung sái biệt giả 。 謂與淨無漏無色。非等無間者。以極遠故。餘如前說。 vị dữ tịnh vô lậu vô sắc 。phi đẳng Vô gián giả 。dĩ cực viễn cố 。dư như tiền thuyết 。 問亦有等無間緣。 vấn diệc hữu đẳng vô gian duyên 。 謂初靜慮善心命終生上地時。此中何故不說。 vị sơ tĩnh lự thiện tâm mạng chung sanh thượng địa thời 。thử trung hà cố bất thuyết 。 答應說與彼為等無間增上。而不說者。當知義則有餘。有說。 đáp ưng thuyết dữ bỉ vi/vì/vị đẳng Vô gián tăng thượng 。nhi bất thuyết giả 。đương tri nghĩa tức hữu dư 。hữu thuyết 。 此定蘊中唯說定善及定煩惱命終。 thử định uẩn trung duy thuyết định thiện cập định phiền não mạng chung 。 結生但是生善及生煩惱。是故不說。有說。 kết sanh đãn thị sanh thiện cập sanh phiền não 。thị cố bất thuyết 。hữu thuyết 。 此定蘊中唯說根本善及煩惱命終。 thử định uẩn trung duy thuyết căn bản thiện cập phiền não mạng chung 。 結生唯住近分不住根本。是以不說。 kết sanh duy trụ cận phần bất trụ căn bản 。thị dĩ ất thuyết 。 無漏初靜慮與無漏初靜慮等為幾緣。 vô lậu sơ tĩnh lự dữ vô lậu sơ tĩnh lự đẳng vi/vì/vị kỷ duyên 。 答與自地無漏為因等無間所緣增上。因者三因。即相應俱有同類因。 đáp dữ tự địa vô lậu vi/vì/vị nhân đẳng Vô gián sở duyên tăng thượng 。nhân giả tam nhân 。tức tướng ứng câu hữu đồng loại nhân 。 所緣者。謂與道忍道智品為所緣。 sở duyên giả 。vị dữ đạo nhẫn đạo trí phẩm vi/vì/vị sở duyên 。 餘說如前。此即總說。若別說者。 dư thuyết như tiền 。thử tức tổng thuyết 。nhược/nhã biệt thuyết giả 。 法智品與法智品為四緣。與類智品為三緣。除所緣。 Pháp trí phẩm dữ Pháp trí phẩm vi/vì/vị tứ duyên 。dữ loại trí phẩm vi/vì/vị tam duyên 。trừ sở duyên 。 類智品與類智品為四緣。與法智品為三緣。 loại trí phẩm dữ loại trí phẩm vi/vì/vị tứ duyên 。dữ Pháp trí phẩm vi/vì/vị tam duyên 。 除所緣。苦集滅智品與苦集滅智品為三緣。 trừ sở duyên 。khổ tập diệt trí phẩm dữ khổ tập diệt trí phẩm vi/vì/vị tam duyên 。 除所緣。與道智品為四緣。 trừ sở duyên 。dữ đạo trí phẩm vi/vì/vị tứ duyên 。 道智品與道智品為四緣。與苦集滅智品為三緣。 đạo trí phẩm dữ đạo trí phẩm vi/vì/vị tứ duyên 。dữ khổ tập diệt trí phẩm vi/vì/vị tam duyên 。 除所緣。 trừ sở duyên 。 未知當知根品與未知當知根品為四緣。與已知根品亦爾。與具知根品為三緣。 vị tri đương tri căn phẩm dữ vị tri đương tri căn phẩm vi/vì/vị tứ duyên 。dữ dĩ tri căn phẩm diệc nhĩ 。dữ cụ tri căn phẩm vi/vì/vị tam duyên 。 除等無間。已知根品與已知根品為四緣。 trừ đẳng Vô gián 。dĩ tri căn phẩm dữ dĩ tri căn phẩm vi/vì/vị tứ duyên 。 與具知根品亦爾。 dữ cụ tri căn phẩm diệc nhĩ 。 與未知當知根品為二緣。除因等無間。除因者。後生於前。 dữ vị tri đương tri căn phẩm vi/vì/vị nhị duyên 。trừ nhân đẳng Vô gián 。trừ nhân giả 。hậu sanh ư tiền 。 生非因故。除等無間者。修道等無間。 sanh phi nhân cố 。trừ đẳng Vô gián giả 。tu đạo đẳng Vô gián 。 見道不現在前故。具知根品與具知根品為四緣。 kiến đạo bất hiện tại tiền cố 。cụ tri căn phẩm dữ cụ tri căn phẩm vi/vì/vị tứ duyên 。 與未知當知根品及已知根品為二緣。 dữ vị tri đương tri căn phẩm cập dĩ tri căn phẩm vi/vì/vị nhị duyên 。 除因等無間。無學法智品與學類智品為一增上。 trừ nhân đẳng Vô gián 。vô học Pháp trí phẩm dữ học loại trí phẩm vi/vì/vị nhất tăng thượng 。 無學類智品與學法智品為一增上。 vô học loại trí phẩm dữ học Pháp trí phẩm vi/vì/vị nhất tăng thượng 。 是故以總說故云與自地無漏為四緣。若差別說。 thị cố dĩ tổng thuyết cố vân dữ tự địa vô lậu vi/vì/vị tứ duyên 。nhược/nhã sái biệt thuyết 。 則有如是或四三二一。 tức hữu như thị hoặc tứ tam nhị nhất 。 與無漏第二第三靜慮。為因等無間所緣增上。 dữ vô lậu đệ nhị đệ tam tĩnh lự 。vi/vì/vị nhân đẳng Vô gián sở duyên tăng thượng 。 以無漏法不墮界故。異地為因緣如前說。 dĩ vô lậu Pháp bất đọa giới cố 。dị địa vi/vì/vị nhân duyên như tiền thuyết 。 與自地淨及淨第二第三靜慮。為等無間所緣增上。 dữ tự địa tịnh cập tịnh đệ nhị đệ tam tĩnh lự 。vi/vì/vị đẳng Vô gián sở duyên tăng thượng 。 此中於自地淨。有說。 thử trung ư tự địa tịnh 。hữu thuyết 。 除順退分與餘三分為等無間。有說。唯與後二分為等無間。 trừ thuận thoái phần dữ dư tam phần vi/vì/vị đẳng Vô gián 。hữu thuyết 。duy dữ hậu nhị phần vi/vì/vị đẳng Vô gián 。 於上地淨亦爾。如是說者。漸次入時。 ư thượng địa tịnh diệc nhĩ 。như thị thuyết giả 。tiệm thứ nhập thời 。 亦與勝進分為等無間。 diệc dữ thắng tiến phần vi/vì/vị đẳng Vô gián 。 超越入時唯與順決擇分為等無間。問何故超越入時唯順決擇分。 siêu việt nhập thời duy dữ thuận quyết trạch phần vi/vì/vị đẳng Vô gián 。vấn hà cố siêu việt nhập thời duy thuận quyết trạch phần 。 與無漏道互為等無間緣。餘時不爾。答於超越時。 dữ vô lậu đạo hỗ vi/vì/vị đẳng vô gian duyên 。dư thời bất nhĩ 。đáp ư siêu việt thời 。 唯有猛盛堅固善根。 duy hữu mãnh thịnh kiên cố thiện căn 。 能相引發順決擇分猛盛堅固。餘分不爾。 năng tướng dẫn phát thuận quyết trạch phần mãnh thịnh kiên cố 。dư phần bất nhĩ 。 與淨第四靜慮及淨無色。為所緣增上。 dữ tịnh đệ tứ tĩnh lự cập tịnh vô sắc 。vi/vì/vị sở duyên tăng thượng 。 以初靜慮類智品是無色對治故。與淨無色亦為所緣。餘如前說。 dĩ sơ tĩnh lự loại trí phẩm thị vô sắc đối trì cố 。dữ tịnh vô sắc diệc vi/vì/vị sở duyên 。dư như tiền thuyết 。 與無漏第四靜慮及無漏無色為因所緣增上。 dữ vô lậu đệ tứ tĩnh lự cập vô lậu vô sắc vi/vì/vị nhân sở duyên tăng thượng 。 以無色道類智品亦緣初靜慮類智品故。 dĩ vô sắc đạo loại trí phẩm diệc duyên sơ tĩnh lự loại trí phẩm cố 。 餘如前說。與餘為增上。 dư như tiền thuyết 。dữ dư vi/vì/vị tăng thượng 。 餘謂與一切味相應。增上義如前說。 dư vị dữ nhất thiết vị tướng ứng 。tăng thượng nghĩa như tiền thuyết 。 由無漏與味極相違故無等無間。貪不能緣無漏法故非所緣。 do vô lậu dữ vị cực tướng vi cố vô đẳng Vô gián 。tham bất năng duyên vô lậu Pháp cố phi sở duyên 。 無漏與染非種子法故非因。 vô lậu dữ nhiễm phi chủng tử Pháp cố phi nhân 。 問若無漏與味極相違者。云何作增上。 vấn nhược/nhã vô lậu dữ vị cực tướng vi giả 。vân hà tác tăng thượng 。 答於無間起雖極相違。而正生時去來無障。 đáp ư Vô gián khởi tuy cực tướng vi 。nhi chánh sanh thời khứ lai Vô chướng 。 故得展轉互為增上。 cố đắc triển chuyển hỗ vi/vì/vị tăng thượng 。 味相應。 vị tướng ứng 。 第二靜慮與味相應第二靜慮等為幾緣。答與自地味相應。 đệ nhị tĩnh lự dữ vị tướng ứng đệ nhị tĩnh lự đẳng vi/vì/vị kỷ duyên 。đáp dữ tự địa vị tướng ứng 。 為因等無間所緣增上。與淨初二靜慮為等無間所緣增上。 vi/vì/vị nhân đẳng Vô gián sở duyên tăng thượng 。dữ tịnh sơ nhị tĩnh lự vi/vì/vị đẳng Vô gián sở duyên tăng thượng 。 與一切無漏靜慮及淨第三第四靜慮為所 dữ nhất thiết vô lậu tĩnh lự cập tịnh đệ tam đệ tứ tĩnh lự vi/vì/vị sở 緣增上。與餘為一增上。 duyên tăng thượng 。dữ dư vi/vì/vị nhất tăng thượng 。 餘謂味相應初第三第四靜慮。及一切無色。 dư vị vị tướng ứng sơ đệ tam đệ tứ tĩnh lự 。cập nhất thiết vô sắc 。 此中與淨初靜慮為等無間者。謂瑜伽師第二靜慮淨定無間。 thử trung dữ tịnh sơ tĩnh lự vi/vì/vị đẳng Vô gián giả 。vị du già sư đệ nhị tĩnh lự tịnh định Vô gián 。 起諸煩惱。其心熱惱如為火燒。 khởi chư phiền não 。kỳ tâm nhiệt não như vi/vì/vị hỏa thiêu 。 遂即歸投淨初靜慮。故契經說。寧起厭作。 toại tức quy đầu tịnh sơ tĩnh lự 。cố khế Kinh thuyết 。ninh khởi yếm tác 。 意俱初靜慮。不起劣作意俱第二靜慮。 ý câu sơ tĩnh lự 。bất khởi liệt tác ý câu đệ nhị tĩnh lự 。 問彼起何等淨初靜慮。有說。起順住分。以易起故。 vấn bỉ khởi hà đẳng tịnh sơ tĩnh lự 。hữu thuyết 。khởi thuận trụ/trú phần 。dĩ dịch khởi cố 。 有說。起順勝進分。防護上地故。 hữu thuyết 。khởi thuận thắng tiến phần 。phòng hộ thượng địa cố 。 又此所說與味相應初靜慮為一增上。 hựu thử sở thuyết dữ vị tướng ứng sơ tĩnh lự vi/vì/vị nhất tăng thượng 。 問第二靜慮染心命終生初靜慮。 vấn đệ nhị tĩnh lự nhiễm tâm mạng chung sanh sơ tĩnh lự 。 則有等無間緣。何故不說。 tức hữu đẳng vô gian duyên 。hà cố bất thuyết 。 答應說與彼為等無間增上。而不說者。當知此義有餘。有說。 đáp ưng thuyết dữ bỉ vi/vì/vị đẳng Vô gián tăng thượng 。nhi bất thuyết giả 。đương tri thử nghĩa hữu dư 。hữu thuyết 。 此定蘊中唯說定煩惱命終。結生是生煩惱。 thử định uẩn trung duy thuyết định phiền não mạng chung 。kết sanh thị sanh phiền não 。 是故不說。有說。此定蘊中但說根本地煩惱命終。 thị cố bất thuyết 。hữu thuyết 。thử định uẩn trung đãn thuyết căn bản địa phiền não mạng chung 。 結生唯住近分地煩惱。是故不說。 kết sanh duy trụ cận phần địa phiền não 。thị cố bất thuyết 。 餘隨所應如前說。 dư tùy sở ưng như tiền thuyết 。 淨第二靜慮與淨第二靜慮等為幾緣。 tịnh đệ nhị tĩnh lự dữ tịnh đệ nhị tĩnh lự đẳng vi/vì/vị kỷ duyên 。 答與自地淨為因等無間所緣增上。與一切無漏靜慮及淨初第三第四靜慮。 đáp dữ tự địa tịnh vi/vì/vị nhân đẳng Vô gián sở duyên tăng thượng 。dữ nhất thiết vô lậu tĩnh lự cập tịnh sơ đệ tam đệ tứ tĩnh lự 。 并自地味相應。為等無間所緣增上。 tinh tự địa vị tướng ứng 。vi/vì/vị đẳng Vô gián sở duyên tăng thượng 。 與餘為一增上。此亦如前隨應廣說。 dữ dư vi/vì/vị nhất tăng thượng 。thử diệc như tiền tùy ưng quảng thuyết 。 無漏第二靜慮與無漏第二靜慮等為幾緣。 vô lậu đệ nhị tĩnh lự dữ vô lậu đệ nhị tĩnh lự đẳng vi/vì/vị kỷ duyên 。 答與一切無漏靜慮。為因等無間所緣增上。 đáp dữ nhất thiết vô lậu tĩnh lự 。vi/vì/vị nhân đẳng Vô gián sở duyên tăng thượng 。 與一切淨靜慮為等無間所緣增上。與淨無色。 dữ nhất thiết tịnh tĩnh lự vi/vì/vị đẳng Vô gián sở duyên tăng thượng 。dữ tịnh vô sắc 。 為所緣增上。與無漏無色。為因所緣增上。 vi/vì/vị sở duyên tăng thượng 。dữ vô lậu vô sắc 。vi/vì/vị nhân sở duyên tăng thượng 。 與餘為一增上。此亦隨應廣如前說。 dữ dư vi/vì/vị nhất tăng thượng 。thử diệc tùy ưng quảng như tiền thuyết 。 從第三靜慮。乃至非想非非想處。 tùng đệ tam tĩnh lự 。nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử 。 有五三一二問答。廣說如本論應知。 hữu ngũ tam nhất nhị vấn đáp 。quảng thuyết như bổn luận ứng tri 。 問如以世俗道離第四靜慮及下三無色染時。 vấn như dĩ thế tục đạo ly đệ tứ tĩnh lự cập hạ tam vô sắc nhiễm thời 。 一切無間道皆緣下地。 nhất thiết vô gian đạo giai duyên hạ địa 。 何故不說第四靜慮下三無色味相應淨與上地淨為所緣耶。答此亦應說。 hà cố bất thuyết đệ tứ tĩnh lự hạ tam vô sắc vị tướng ứng tịnh dữ thượng địa tịnh vi/vì/vị sở duyên da 。đáp thử diệc ưng thuyết 。 而不說者。當知有餘。有說。 nhi bất thuyết giả 。đương tri hữu dư 。hữu thuyết 。 此定蘊中唯說根本地。九無間道但是近分地。是故不說。 thử định uẩn trung duy thuyết căn bản địa 。cửu vô gian đạo đãn thị cận phần địa 。thị cố bất thuyết 。 問何等無漏第三第四靜慮。 vấn hà đẳng vô lậu đệ tam đệ tứ tĩnh lự 。 與淨無漏無色為等無間耶。答唯類智品。問何故非法智品。 dữ tịnh vô lậu vô sắc vi/vì/vị đẳng Vô gián da 。đáp duy loại trí phẩm 。vấn hà cố phi pháp trí phẩm 。 有說。法智品依下緣下故。 hữu thuyết 。Pháp trí phẩm y hạ duyên hạ cố 。 謂法智品但依欲界。但緣欲界諸行。及彼因彼滅彼對治道。 vị Pháp trí phẩm đãn y dục giới 。đãn duyên dục giới chư hạnh 。cập bỉ nhân bỉ diệt bỉ đối trì đạo 。 淨無漏無色不爾。故法智品非彼等無間緣。 tịnh vô lậu vô sắc bất nhĩ 。cố Pháp trí phẩm phi bỉ đẳng vô gian duyên 。 有說。法智品但緣欲界及彼滅道。 hữu thuyết 。Pháp trí phẩm đãn duyên dục giới cập bỉ diệt đạo 。 緣欲界及彼滅道無間。不得即緣無色地境。 duyên dục giới cập bỉ diệt đạo Vô gián 。bất đắc tức duyên vô sắc địa cảnh 。 以極遠故。由此法智品非無色等無間緣。有說。 dĩ cực viễn cố 。do thử pháp trí phẩm phi vô sắc đẳng vô gian duyên 。hữu thuyết 。 無色地非法智品所依所緣及地故。 vô sắc địa phi pháp trí phẩm sở y sở duyên cập địa cố 。 謂四靜慮雖非法智品所依所緣。而是法智品地。 vị tứ tĩnh lự tuy phi pháp trí phẩm sở y sở duyên 。nhi thị pháp trí phẩm địa 。 欲界雖非法智品地。而是法智品所依所緣。 dục giới tuy phi pháp trí phẩm địa 。nhi thị pháp trí phẩm sở y sở duyên 。 諸無色地無如是事。故非法智品無間所起。 chư vô sắc địa vô như thị sự 。cố phi pháp trí phẩm Vô gián sở khởi 。 問何故淨無漏無色。但緣下地類智品道。 vấn hà cố tịnh vô lậu vô sắc 。đãn duyên hạ địa loại trí phẩm đạo 。 非法智品道耶。答法智品道非彼地對治故。 phi pháp trí phẩm đạo da 。đáp Pháp trí phẩm đạo phi bỉ địa đối trì cố 。 問豈不法智品道亦對治彼耶。 vấn khởi bất Pháp trí phẩm đạo diệc đối trì bỉ da 。 答雖對治彼而非根本亦非全。是故不說。 đáp tuy đối trì bỉ nhi phi căn bản diệc phi toàn 。thị cố bất thuyết 。 謂雖是彼修所斷法對治。而非彼見所斷法對治。 vị tuy thị bỉ tu sở đoạn Pháp đối trì 。nhi phi bỉ kiến sở đoạn Pháp đối trì 。 又雖滅道法智是彼對治。而非苦集法智。有說。 hựu tuy diệt đạo pháp trí thị bỉ đối trì 。nhi phi khổ tập Pháp trí 。hữu thuyết 。 類智品是彼主對治。 loại trí phẩm thị bỉ chủ đối trì 。 法智品是彼客對治故非彼所緣然淨無漏靜慮無色或下或上無間 Pháp trí phẩm thị bỉ khách đối trì cố phi bỉ sở duyên nhiên tịnh vô lậu tĩnh lự vô sắc hoặc hạ hoặc thượng Vô gián 而起。從下起者名順次順超。 nhi khởi 。tòng hạ khởi giả danh thuận thứ thuận siêu 。 從上起者名逆次逆超同類起者名純。異類起者名雜。 tòng thượng khởi giả danh nghịch thứ nghịch siêu đồng loại khởi giả danh thuần 。dị loại khởi giả danh tạp 。 地無間者名次地。有間者名超。 địa Vô gián giả danh thứ địa 。hữu gian giả danh siêu 。 有間唯能越於一地。是謂此處略毘婆沙。 hữu gian duy năng việt ư nhất địa 。thị vị thử xứ lược tỳ bà sa 。 問所說超定加行云何。答修超定時。 vấn sở thuyết siêu định gia hạnh/hành/hàng vân hà 。đáp tu siêu định thời 。 彼修定者。先起欲界善心。 bỉ tu định giả 。tiên khởi dục giới thiện tâm 。 從此無間入有漏初靜慮。次入有漏第二靜慮。 tòng thử Vô gián nhập hữu lậu sơ tĩnh lự 。thứ nhập hữu lậu đệ nhị tĩnh lự 。 次第乃至入非想非非想處。從彼還入有漏無所有處。 thứ đệ nãi chí nhập phi tưởng phi phi tưởng xử 。tòng bỉ hoàn nhập hữu lậu vô sở hữu xứ 。 次第乃至復還入有漏初靜慮。於此諸地循環修習。 thứ đệ nãi chí phục hoàn nhập hữu lậu sơ tĩnh lự 。ư thử chư địa tuần hoàn tu tập 。 令善淳熟如王路已。復入無漏初靜慮。 lệnh thiện thuần thục như Vương lộ dĩ 。phục nhập vô lậu sơ tĩnh lự 。 次入無漏第二靜慮次第乃至入無漏無所有 thứ nhập vô lậu đệ nhị tĩnh lự thứ đệ nãi chí nhập vô lậu vô sở hữu 處。從彼還入無漏。識無邊處。 xứ/xử 。tòng bỉ hoàn nhập vô lậu 。thức vô biên xứ 。 次第乃至復還入無漏初靜慮。於此諸地循環修習。 thứ đệ nãi chí phục hoàn nhập vô lậu sơ tĩnh lự 。ư thử chư địa tuần hoàn tu tập 。 令善淳熟如王路已。復入有漏初靜慮。 lệnh thiện thuần thục như Vương lộ dĩ 。phục nhập hữu lậu sơ tĩnh lự 。 從有漏初靜慮。超入有漏第三靜慮。 tùng hữu lậu sơ tĩnh lự 。siêu nhập hữu lậu đệ tam tĩnh lự 。 從有漏第三靜慮。超入有漏空無邊處。 tùng hữu lậu đệ tam tĩnh lự 。siêu nhập hữu lậu không vô biên xứ 。 從有漏空無邊處。超入有漏無所有處。從有漏無所有處。 tùng hữu lậu không vô biên xứ 。siêu nhập hữu lậu vô sở hữu xứ 。tùng hữu lậu vô sở hữu xứ 。 還超入有漏空無邊處。從有漏空無邊處。 hoàn siêu nhập hữu lậu không vô biên xứ 。tùng hữu lậu không vô biên xứ 。 超入有漏第三靜慮。從有漏第三靜慮。 siêu nhập hữu lậu đệ tam tĩnh lự 。tùng hữu lậu đệ tam tĩnh lự 。 超入有漏初靜慮。於此諸地循環修習。 siêu nhập hữu lậu sơ tĩnh lự 。ư thử chư địa tuần hoàn tu tập 。 令善淳熟如王路已。復入無漏初靜慮。 lệnh thiện thuần thục như Vương lộ dĩ 。phục nhập vô lậu sơ tĩnh lự 。 從無漏初靜慮。超入無漏第三靜慮。 tùng vô lậu sơ tĩnh lự 。siêu nhập vô lậu đệ tam tĩnh lự 。 從無漏第三靜慮。超入無漏空無邊處。從無漏空無邊處。 tùng vô lậu đệ tam tĩnh lự 。siêu nhập vô lậu không vô biên xứ 。tùng vô lậu không vô biên xứ 。 超入無漏。無所有處。從無漏無所有處。 siêu nhập vô lậu 。vô sở hữu xứ 。tùng vô lậu vô sở hữu xứ 。 還超入無漏空無邊處。從無漏空無邊處。 hoàn siêu nhập vô lậu không vô biên xứ 。tùng vô lậu không vô biên xứ 。 超入無漏第三靜慮。 siêu nhập vô lậu đệ tam tĩnh lự 。 從無漏第三靜慮超入無漏初靜慮。於此諸地循環修習。 tùng vô lậu đệ tam tĩnh lự siêu nhập vô lậu sơ tĩnh lự 。ư thử chư địa tuần hoàn tu tập 。 令善淳熟猶如王路。齊此超定加行成滿。 lệnh thiện thuần thục do như Vương lộ 。tề thử siêu định gia hạnh/hành/hàng thành mãn 。 從此復入有漏初靜慮。從有漏初靜慮。 tòng thử phục nhập hữu lậu sơ tĩnh lự 。tùng hữu lậu sơ tĩnh lự 。 超入無漏第三靜慮。從無漏第三靜慮。 siêu nhập vô lậu đệ tam tĩnh lự 。tùng vô lậu đệ tam tĩnh lự 。 超入有漏空無邊處。從有漏空無邊處。超入無漏無所有處。 siêu nhập hữu lậu không vô biên xứ 。tùng hữu lậu không vô biên xứ 。siêu nhập vô lậu vô sở hữu xứ 。 從無漏無所有處。還超入有漏空無邊處。 tùng vô lậu vô sở hữu xứ 。hoàn siêu nhập hữu lậu không vô biên xứ 。 從有漏空無邊處。超入無漏第三靜慮。 tùng hữu lậu không vô biên xứ 。siêu nhập vô lậu đệ tam tĩnh lự 。 從無漏第三靜慮。超入有漏初靜慮。 tùng vô lậu đệ tam tĩnh lự 。siêu nhập hữu lậu sơ tĩnh lự 。 如是名為超定成滿。有餘師說。修超定時。 như thị danh vi/vì/vị siêu định thành mãn 。hữu dư sư thuyết 。tu siêu định thời 。 先起欲界善心。從此無間入有漏初靜慮。 tiên khởi dục giới thiện tâm 。tòng thử Vô gián nhập hữu lậu sơ tĩnh lự 。 次入有漏第二靜慮。次第乃至入非想非非想處。 thứ nhập hữu lậu đệ nhị tĩnh lự 。thứ đệ nãi chí nhập phi tưởng phi phi tưởng xử 。 從彼還入有漏無所有處。 tòng bỉ hoàn nhập hữu lậu vô sở hữu xứ 。 次第乃至復還入有漏初靜慮。 thứ đệ nãi chí phục hoàn nhập hữu lậu sơ tĩnh lự 。 於此諸地善串習已復入無漏初靜慮。次入無漏第二靜慮。 ư thử chư địa thiện xuyến tập dĩ phục nhập vô lậu sơ tĩnh lự 。thứ nhập vô lậu đệ nhị tĩnh lự 。 次第乃至入無漏無所有處。從彼還入無漏識無邊處。 thứ đệ nãi chí nhập vô lậu vô sở hữu xứ 。tòng bỉ hoàn nhập vô lậu thức vô biên xứ 。 次第乃至復還入無漏初靜慮。 thứ đệ nãi chí phục hoàn nhập vô lậu sơ tĩnh lự 。 於此諸地善串習已。復入有漏初靜慮。次入無漏第二靜慮。 ư thử chư địa thiện xuyến tập dĩ 。phục nhập hữu lậu sơ tĩnh lự 。thứ nhập vô lậu đệ nhị tĩnh lự 。 次入有漏第三靜慮。次入無漏第四靜慮。 thứ nhập hữu lậu đệ tam tĩnh lự 。thứ nhập vô lậu đệ tứ tĩnh lự 。 次入有漏空無邊處。次入無漏識無邊處。 thứ nhập hữu lậu không vô biên xứ 。thứ nhập vô lậu thức vô biên xứ 。 次入有漏無所有處。 thứ nhập hữu lậu vô sở hữu xứ 。 從彼還入無漏識無邊處。次第乃至復還入有漏初靜慮。 tòng bỉ hoàn nhập vô lậu thức vô biên xứ 。thứ đệ nãi chí phục hoàn nhập hữu lậu sơ tĩnh lự 。 於此諸地善串習已。復入無漏初靜慮。 ư thử chư địa thiện xuyến tập dĩ 。phục nhập vô lậu sơ tĩnh lự 。 次入有漏第二靜慮。次入無漏第三靜慮。 thứ nhập hữu lậu đệ nhị tĩnh lự 。thứ nhập vô lậu đệ tam tĩnh lự 。 次入有漏第四靜慮。次入無漏空無邊處。 thứ nhập hữu lậu đệ tứ tĩnh lự 。thứ nhập vô lậu không vô biên xứ 。 次入有漏識無邊處。次入無漏無所有處。 thứ nhập hữu lậu thức vô biên xứ 。thứ nhập vô lậu vô sở hữu xứ 。 次入非想非非想處。從彼還入無漏無所有處。 thứ nhập phi tưởng phi phi tưởng xử 。tòng bỉ hoàn nhập vô lậu vô sở hữu xứ 。 次第乃至復還入無漏初靜慮。於此諸地善串習已。 thứ đệ nãi chí phục hoàn nhập vô lậu sơ tĩnh lự 。ư thử chư địa thiện xuyến tập dĩ 。 復入有漏初靜慮。從有漏初靜慮。 phục nhập hữu lậu sơ tĩnh lự 。tùng hữu lậu sơ tĩnh lự 。 超入有漏第三靜慮。從有漏第三靜慮。 siêu nhập hữu lậu đệ tam tĩnh lự 。tùng hữu lậu đệ tam tĩnh lự 。 超入有漏空無邊處。從有漏空無邊處。超入有漏無所有處。 siêu nhập hữu lậu không vô biên xứ 。tùng hữu lậu không vô biên xứ 。siêu nhập hữu lậu vô sở hữu xứ 。 從有漏無所有處。還入有漏空無邊處。 tùng hữu lậu vô sở hữu xứ 。hoàn nhập hữu lậu không vô biên xứ 。 從有漏空無邊處。超入有漏第三靜慮。 tùng hữu lậu không vô biên xứ 。siêu nhập hữu lậu đệ tam tĩnh lự 。 從有漏第三靜慮。超入有漏初靜慮。 tùng hữu lậu đệ tam tĩnh lự 。siêu nhập hữu lậu sơ tĩnh lự 。 於此諸地善串習已。復入無漏初靜慮。從無漏初靜慮。 ư thử chư địa thiện xuyến tập dĩ 。phục nhập vô lậu sơ tĩnh lự 。tùng vô lậu sơ tĩnh lự 。 超入無漏第三靜慮。從無漏第三靜慮。 siêu nhập vô lậu đệ tam tĩnh lự 。tùng vô lậu đệ tam tĩnh lự 。 超入無漏空無邊處。從無漏空無邊處。 siêu nhập vô lậu không vô biên xứ 。tùng vô lậu không vô biên xứ 。 超入無漏無所有處。從無漏無所有處。 siêu nhập vô lậu vô sở hữu xứ 。tùng vô lậu vô sở hữu xứ 。 還入無漏空無邊處。從無漏空無邊處。 hoàn nhập vô lậu không vô biên xứ 。tùng vô lậu không vô biên xứ 。 超入無漏第三靜慮。從無漏第三靜慮。超入無漏初靜慮。 siêu nhập vô lậu đệ tam tĩnh lự 。tùng vô lậu đệ tam tĩnh lự 。siêu nhập vô lậu sơ tĩnh lự 。 於此諸地善串修習。是名超定加行成滿。 ư thử chư địa thiện xuyến tu tập 。thị danh siêu định gia hạnh/hành/hàng thành mãn 。 從此復入有漏初靜慮從有漏初靜慮。 tòng thử phục nhập hữu lậu sơ tĩnh lự tùng hữu lậu sơ tĩnh lự 。 超入無漏第三靜慮。從無漏第三靜慮。 siêu nhập vô lậu đệ tam tĩnh lự 。tùng vô lậu đệ tam tĩnh lự 。 超入有漏空無邊處。從有漏空無邊處。 siêu nhập hữu lậu không vô biên xứ 。tùng hữu lậu không vô biên xứ 。 超入無漏無所有處。從無漏無所有處。 siêu nhập vô lậu vô sở hữu xứ 。tùng vô lậu vô sở hữu xứ 。 還超入有漏空無邊處。從有漏空無邊處。超入無漏第三靜慮。 hoàn siêu nhập hữu lậu không vô biên xứ 。tùng hữu lậu không vô biên xứ 。siêu nhập vô lậu đệ tam tĩnh lự 。 從無漏第三靜慮。超入有漏初靜慮。 tùng vô lậu đệ tam tĩnh lự 。siêu nhập hữu lậu sơ tĩnh lự 。 從此復入無漏初靜慮。從無漏初靜慮。 tòng thử phục nhập vô lậu sơ tĩnh lự 。tùng vô lậu sơ tĩnh lự 。 超入有漏第三靜慮。從有漏第三靜慮。 siêu nhập hữu lậu đệ tam tĩnh lự 。tùng hữu lậu đệ tam tĩnh lự 。 超入無漏空無邊處。從無漏空無邊處。 siêu nhập vô lậu không vô biên xứ 。tùng vô lậu không vô biên xứ 。 超入有漏無所有處。從有漏無所有處。 siêu nhập hữu lậu vô sở hữu xứ 。tùng hữu lậu vô sở hữu xứ 。 還超入無漏空無邊處。從無漏空無邊處。超入有漏第三靜慮。 hoàn siêu nhập vô lậu không vô biên xứ 。tùng vô lậu không vô biên xứ 。siêu nhập hữu lậu đệ tam tĩnh lự 。 從有漏第三靜慮。超入無漏初靜慮。 tùng hữu lậu đệ tam tĩnh lự 。siêu nhập vô lậu sơ tĩnh lự 。 如是名為超定成滿。復有說者。 như thị danh vi/vì/vị siêu định thành mãn 。phục hưũ thuyết giả 。 前來所說皆是加行。從此位後自在循環超入諸定。 tiền lai sở thuyết giai thị gia hạnh/hành/hàng 。tòng thử vị hậu tự tại tuần hoàn siêu nhập chư định 。 無所罣礙乃名成滿。然必不能超入第四。 vô sở quái ngại nãi danh thành mãn 。nhiên tất bất năng siêu nhập đệ tứ 。 問何故不能超入第四。 vấn hà cố bất năng siêu nhập đệ tứ 。 答過殑伽沙數諸佛世尊及聖弟子超入諸定法皆如是。故不應問。 đáp quá/qua căn già sa số chư Phật Thế tôn cập thánh đệ tử siêu nhập chư định pháp giai như thị 。cố bất ưng vấn 。 有說。諸超定者本應漸起。 hữu thuyết 。chư siêu định giả bổn ưng tiệm khởi 。 若從彼超法唯超一。勢不過故。如登梯時亦應漸上。 nhược/nhã tòng bỉ siêu Pháp duy siêu nhất 。thế bất quá cố 。như đăng thê thời diệc ưng tiệm thượng 。 其有越者莫能越二。勢不及故。有說。 kỳ hữu việt giả mạc năng việt nhị 。thế bất cập cố 。hữu thuyết 。 後起徑路法皆如前故但超一。謂觀行者初超定時。 hậu khởi kính lộ Pháp giai như tiền cố đãn siêu nhất 。vị quán hành giả sơ siêu định thời 。 從五入五從四入四。支數等故易可超入。 tùng ngũ nhập ngũ tùng tứ nhập tứ 。chi số đẳng cố dịch khả siêu nhập 。 後亦如是故不超二。有說。 hậu diệc như thị cố bất siêu nhị 。hữu thuyết 。 如所緣緣故唯超一。謂觀行者不念作意。 như sở duyên duyên cố duy siêu nhất 。vị quán hành giả bất niệm tác ý 。 於所緣緣唯能超一。問云何觀行者於所緣超。 ư sở duyên duyên duy năng siêu nhất 。vấn vân hà quán hành giả ư sở duyên siêu 。 答彼由不念作意以初靜慮。於九地境一一別緣。 đáp bỉ do bất niệm tác ý dĩ sơ tĩnh lự 。ư cửu địa cảnh nhất nhất biệt duyên 。 於中唯能超緣一地。 ư trung duy năng siêu duyên nhất địa 。 謂緣欲界無間能上緣初靜慮。或第二靜慮非餘。 vị duyên dục giới Vô gián năng thượng duyên sơ tĩnh lự 。hoặc đệ nhị tĩnh lự phi dư 。 緣初靜慮無間能下緣欲界。上緣第二靜慮。 duyên sơ tĩnh lự Vô gián năng hạ duyên dục giới 。thượng duyên đệ nhị tĩnh lự 。 或第三靜慮非餘。緣第二靜慮無間能下緣欲界。 hoặc đệ tam tĩnh lự phi dư 。duyên đệ nhị tĩnh lự Vô gián năng hạ duyên dục giới 。 或初靜慮。上緣第三靜慮或第四靜慮非餘。 hoặc sơ tĩnh lự 。thượng duyên đệ tam tĩnh lự hoặc đệ tứ tĩnh lự phi dư 。 緣第三靜慮無間能下緣初靜慮。或第二靜慮。 duyên đệ tam tĩnh lự Vô gián năng hạ duyên sơ tĩnh lự 。hoặc đệ nhị tĩnh lự 。 上緣第四靜慮或空無邊處非餘。 thượng duyên đệ tứ tĩnh lự hoặc không vô biên xứ phi dư 。 如是乃至緣非想非非想處無間能下緣識無邊處。 như thị nãi chí duyên phi tưởng phi phi tưởng xử Vô gián năng hạ duyên thức vô biên xứ 。 或無所有處非餘。如依初定。如是依餘定。 hoặc vô sở hữu xứ phi dư 。như y sơ định 。như thị y dư định 。 隨其所應於所緣緣皆應廣說。 tùy kỳ sở ưng ư sở duyên duyên giai ưng quảng thuyết 。 如不能越二地所緣。超定亦爾。故不入第四。 như bất năng việt nhị địa sở duyên 。siêu định diệc nhĩ 。cố bất nhập đệ tứ 。 問若爾。何故說淨解脫次起五心。 vấn nhược nhĩ 。hà cố thuyết tịnh giải thoát thứ khởi ngũ tâm 。 淨解脫心緣於欲界。 tịnh giải thoát tâm duyên ư dục giới 。 第四靜慮遍行隨眠能緣自上乃至有頂。豈非能越二地所緣。 đệ tứ tĩnh lự biến hạnh/hành/hàng tùy miên năng duyên tự thượng nãi chí hữu đính 。khởi phi năng việt nhị địa sở duyên 。 答說不染心不能超二。彼心是染故不相違。 đáp thuyết bất nhiễm tâm bất năng siêu nhị 。bỉ tâm thị nhiễm cố bất tướng vi 。 問如苦法智緣欲界無間起苦類忍。 vấn như khổ pháp trí duyên dục giới Vô gián khởi khổ loại nhẫn 。 乃至緣有頂云何說不染污心不能超二。 nãi chí duyên hữu đính vân hà thuyết bất nhiễm ô tâm bất năng siêu nhị 。 答彼但是總緣不名為超。亦俱緣餘地故是故非難。 đáp bỉ đãn thị tổng duyên bất danh vi siêu 。diệc câu duyên dư địa cố thị cố phi nạn/nan 。 問何處能超定。答在欲界非色無色。 vấn hà xứ/xử năng siêu định 。đáp tại dục giới phi sắc vô sắc 。 在人趣非餘趣。在三洲非北洲。 tại nhân thú phi dư thú 。tại tam châu phi Bắc châu 。 男子女人俱能超定。尊者僧伽筏蘇說曰。 nam tử nữ nhân câu năng siêu định 。Tôn-Giả tăng già phiệt tô thuyết viết 。 唯贍部洲唯男子能超定。餘洲及女人所依劣故不能。 duy thiệm bộ châu duy nam tử năng siêu định 。dư châu cập nữ nhân sở y liệt cố bất năng 。 如是說者。餘洲及女人亦能超定。 như thị thuyết giả 。dư châu cập nữ nhân diệc năng siêu định 。 彼於三摩地亦得心自在故。問何等補特伽羅能超定。 bỉ ư tam-ma-địa diệc đắc tâm tự tại cố 。vấn hà đẳng Bổ-đặc-già-la năng siêu định 。 答是聖者非異生。是無學非學。 đáp thị Thánh Giả phi dị sanh 。thị vô học phi học 。 無學中是不時解脫非時解脫。於不時解脫中。 vô học trung thị bất thời giải thoát phi thời giải thoát 。ư bất thời giải thoát trung 。 要得願智邊際定等殊勝功德然後能超。 yếu đắc nguyện trí biên tế định đẳng thù thắng công đức nhiên hậu năng siêu 。 問何故唯無學不時解脫能超定耶。答要相續中無諸煩惱。 vấn hà cố duy vô học bất thời giải thoát năng siêu định da 。đáp yếu tướng tục trung vô chư phiền não 。 於定自在乃能超定。學相續中猶有煩惱。 ư định tự tại nãi năng siêu định 。học tướng tục trung do hữu phiền não 。 時解脫於定不得自在故並不能超定。 thời giải thoát ư định bất đắc tự tại cố tịnh bất năng siêu định 。 問何等善根無間能超定耶。 vấn hà đẳng thiện căn Vô gián năng siêu định da 。 答無量解脫勝處遍處諸通等善根無間皆不能超定。 đáp vô lượng giải thoát thắng xứ biến xứ/xử chư thông đẳng thiện căn Vô gián giai bất năng siêu định 。 唯無常等行相善根無間能超。所以者何。 duy vô thường đẳng hành tướng thiện căn Vô gián năng siêu 。sở dĩ giả hà 。 要猛利增上善根能超定故。 yếu mãnh lợi tăng thượng thiện căn năng siêu định cố 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百六 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhất bách lục 十五 thập ngũ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:03:52 2008 ============================================================